上善若水

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一念不平，万事俱生，身心劳累，苦乐其中，神随世转，游在五行，何日安心，自在行空。

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　　在床上翻来覆去了一个多小时，完全睡不着。对于父亲去世的事情，原本以为我比自己想象的坚强、勇敢，我以为我已经坦然的接受了这一切，我以为我已经能很好的控制住自己的情绪，我以为这件事就会这样结束，却发现自己的情绪在慢慢的失控，无论如何掩埋，也无济于事。我明白了，曾经的平静并非因为接受，而是这一切来得实在太快。

 

　　于是又重新打开电脑，登陆msn，试探性的给几个人发了信息，希望有人还在，但不想和他们说什么，大过年的，我想说的事情多少有点儿丧气。但我想此刻能有朋友在身边，仅仅是在就足够了。

 

　　曾经我劝说母亲，老天还给了我们两个月的时间去做心理和物质上的准备，应该知足了。的确，准备是有了，但这两个月，成为了我和母亲永远的梦魇，每天晚上躺在床上，眼前浮现的都是那两个月的生活。两个月前，父亲看上去还是一个非常健康的人，如今却只剩下一堆白骨。11月22日，父亲躺在床上一天没起来，大家才意识到事情的严重性，次日一早便带父亲去了医院，可笑的是当时医生的诊断是岔气了。还是我们要求用B超检查一下，结果是“肝区多发实质性占位，大小12 X 13，边界不清。”医生看了一眼，便安排父亲下午去做CT。当天中午，我用B超的结果在网上搜索，就已经知道那个结果将意味着什么了。下午直接带父亲去了地坛医院照CT，当日，父亲便住院了，接着是一系列的检查。入院后的第三日医生找我和母亲单独谈话，我看到了父亲的化验单：ALT400+、AST1400+、AFP2000+，得知父亲最多只有三个月的生命了，可当时父亲看上去和一个正常人无异，三个月？我们都不太相信。

 

　　父亲在地坛医院的日子生活很有规律，每天6点就去地坛公园晨练，周末的时候我们还能一起逛逛街，听他说话底气十足，就是身体看上去有点虚弱。每到周末的时候，我便把父亲接回家来，晚上再送他回去。每次回去的时候，我都会一直注视着他走回病房，我不知道自己为什么要这么做，可能是想再多看他几眼，我明白父亲的日子已经不多了，每想到这里，我都会钻进车里，然后便是控制不住的泪水。

 

　　在地坛医院住了两周，父亲便要求出院了，出院当天父亲非常高兴，还拥抱了我，那种感觉真好，一家人又能在一起了。

 

　　但没有了点滴的控制，父亲的病情急剧恶化，虽然出院时医生给带了很多药，还找了全市有名的老中医开了方子。但都无济于事，先是肩胛骨疼痛，疼到无法睡觉。从肿瘤医院得知是骨转移。但又不敢告诉父亲，只是让他吃止疼药缓解，还专门为此去了宣武医院的疼痛科，医生也说除了吃止疼药以外毫无办法。之后的几天开始出现呕吐的情况，先是粘痰，后来发现痰中带血。身体迅速消瘦，坐在沙发上或马桶上都要用垫子才行。说话的声音也越来越小，走路不稳。在家中的这一个月，每周一上午都要去鼓楼医院看中医，第一次看完病还和父亲在旁边的小吃店吃了午饭，第二次父亲还能自己从停车场走到医院，第三次就必须有人搀扶了，第四次我不得不把车开到门诊楼的大门口，然后看母亲很吃力的搀扶着他。父亲的情况让我们一家人都感到害怕，于是驱车赶到人民医院，医生看了一眼CT，就让我们去武警二院了，我知道，父亲恐怕再也回不了家了。入院的第二天夜里22:30，接到护工的电话，立刻和母亲驱车赶往医院。看到病床上的父亲已插上了很多管子，枕头、被子、床单上都是血，地上也有一大滩，是消化道大出血，正在抢救中，注射了大量止血剂，输血4U。从那晚开始，我和母亲便轮流照看着父亲。

 

　　五天后，父亲便去世了，这五天里所感受到的，所看到的，所听到的，我不敢再去回忆，虽然我是因此而失眠，但我怕自己会失控，那是一个人从生到死的过程，无论是从心理上还是生理上，都是非常恐怖的。

 

　　唯一得以安慰的是，这两个月中父亲并未受到太大痛苦，去世时的样子也很安详。我和母亲也得到了很多人的帮助，父亲的葬礼办的很好。

 

　　也谢谢ring告诉我的那对隐形的翅膀，从中能获得不少勇气。

 

　　“你握着我的手，就是对我最大的慰籍。人有悲欢离合、月有阴晴圆缺，人生啊，就是一笑而过。”这是父亲生前对我说的最后一句话。

十天干的含义

　　天干地支的含义,在《史记》、《汉书》中均有部分记载,大体含义是:

　　甲是拆的意思,指万物剖符甲而出也.
　　乙是轧的意思,指万物出生,抽轧而出.
　　丙是炳的意思,指万物炳然著见.
　　丁是强的意思,指万物丁壮.
　　戊是茂的意思,指万物茂盛.
　　己是纪的意思,指万物有形可纪识.
　　庚是更的意思,指万物收敛有实.
　　辛是新的意思,指万物初新皆收成.
　　壬是任的意思,指阳气任养万物之下.
　　癸是揆的意思,指万物可揆度.

　　由此可见,十天干与太阳出没有关,而太阳的循环往复周期,对万物产生着直接的影响.

十二地支的含义

　　子是兹的意思,指万物兹萌于既动之阳气下.
　　丑是纽,阳气在上未降.
　　寅是移,引的意思,指万物始生寅然也.
　　卯是茂,言万物茂也.
　　辰是震的意思,物经震动而长.
　　巳是起,指阳气之盛.
　　午是仵的意思,指万物盛大枝柯密布.
　　未是味,万物皆成有滋味也.
　　申是身的意思,指万物的身体都已成就.
　　酉是老的意思,万物之老也.
　　戌是灭的意思,万物尽灭.
　　亥是核的意思,万物收藏.

六十甲子顺序

　　甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
　　甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
　　甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
　　甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
　　甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
　　甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥

甲子纳音

　　十天干与十二地支按顺序两两相配,从甲子到癸亥,共六十个组合,称六十甲子.又每两组配一纳音五行,到底是什么意思,至今仍是一个谜.

　　甲子、乙丑,配海中金；
　　丙寅、丁卯,配炉中火；
　　戊辰、己巳,配大林木；
　　庚午、辛未,配路旁土；
　　壬申、癸酉,配剑锋金；
　　甲戌、乙亥,配山头火；
　　丙子、丁丑,配洞下水；
　　戊寅、己卯,配城墙土；
　　庚辰、辛巳,配白腊金；
　　壬午、癸未,配杨柳木；
　　甲申、乙酉,配泉中水；
　　丙戌、丁亥,配屋上土；
　　戊子、己丑,配霹雷火；
　　庚寅、辛卯,配松柏木；
　　壬辰、癸巳,配常流水；
　　甲午、乙未,配沙中金；
　　丙申、丁酉,配山下火；
　　戊戌、己亥,配平地木；
　　庚子、辛丑,配壁上土；
　　壬寅、癸卯,配金箔金；
　　甲辰、乙巳,配佛灯火；
　　丙午、丁未,配天河水；
　　戊申、己酉,配大驿土；
　　庚戌、辛亥,配钗钏金；
　　壬子、癸丑,配桑松木；
　　甲寅、乙卯,配大溪水；
　　丙辰、丁巳,配沙中土；
　　戊午、己未,配天上火；
　　庚申、辛酉,配石榴木；
　　壬戌、癸亥,配大海水.

　　以下摘录《三命通会》之"论纳音取象",以体味其义:

　　昔者,黄帝将甲子分轻重而配成六十,号曰花甲子,其花字诚为奥妙,圣人借意而喻之,不可着意执泥.
　　夫自子至亥十二宫,各有金、木、水、火、土之属,始起于子为一阳,终于亥为六阴,其五行所属金、木、水、火、土,在天为五星,于地为五岳,于德为五常,于人为五脏,其于命也为五行.是故甲子之属乃应之于命,命则一世之事.故甲子纳音象,圣人喻之,亦如人一世之事也.何言乎？

　　子丑二位,阴阳始孕,人在胞胎,物藏其根,未有涯际；寅卯二位,阴阳渐开,人渐生长,物以拆甲,群葩渐剖,如人将有立身也；辰巳二位,阴阳气盛,物当华秀,如人三十、四十而有立身之地,始有进取之象；午未二位,阴阳彰露,物已成奇,人至五十、六十,富贵贫贱可知,凡百兴衰可见；申酉二位,阴阳肃杀,物已收成,人已龟缩,各得其静矣；戌亥二位,阴阳闭塞,物气归根,人当休息,各有归着.详此十有二位先后,六十甲子可以次第而晓.

　　甲子乙丑何以取象为海中之金？盖气在包藏,有名无形,犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金,气尚柔弱,薄若缯缟,故曰金泊金.庚辰辛巳以金居火土之地,气已发生,金尚在矿,寄形生养之乡,受西方之正色,乃曰白蜡金；甲午乙未之气已成,物质自坚实,混于沙而别于沙,居于火而炼于火,乃曰沙中金也,壬申癸酉气盛物极,当施收敛之功,颖脱锋锐之刃.盖申酉金之正位,干值壬癸,金水淬砺,故取象剑锋而金之功用极矣；至戌亥则金气藏伏,形体已残,锻炼首饰,已成其状,藏之闺阁,无所施为,而金之功用毕,故曰庚戌辛亥钗钏金.

　　壬子癸丑何以取象桑柘木？盖气居盘屈,形状未伸,居于水地,蚕衰之月,桑柘受气,取其时之生也；庚寅辛丑则气已乘阳,得栽培之势力其为状也,奈居金下,凡金与霜素坚,木居下得其旺,岁寒后凋,取其性之坚也,故曰松柏木,戊辰己巳则气不成量,物已及时,枝叶茂盛,郁然成林,取其木之盛也,故曰大林木；壬午癸未,木至午而死,至未而墓,故杨柳盛夏叶凋,枝干微弱,取其性之柔也；故曰杨柳木；庚申辛酉,五行属金而纳音属木,以相克取之.盖木性辛者,唯石榴木；申酉气归静肃,物渐成实,木居金地,其味成辛,故曰石榴木；观它木至午而死,惟此木至午而旺,取其性之偏也；戊戌己亥,气归藏伏,阴阳闭塞,木气归根,伏乎土中,故曰平地木也.

　　丙子丁丑何以取象涧下水？盖气未通济,高段非水流之所,卑湿乃水就之乡,由地中行,故曰涧下水；甲寅乙卯,气出阳明,水势恃源,东流滔注,其势浸大,故曰大溪水；壬辰癸巳,势极东南,气傍离宫,火明势盛,水得归库,盈科后进,乃曰长流水也；丙午丁未,气当升降,在高明火位,有水沛然作霖,以济火中之水,惟天上乃有,故曰天河水；甲申乙酉,气息安静,子母同位,出而不穷,汲而不竭,乃曰井泉水；壬戌癸亥,天门之地,气归闭塞,水力遍而不趋,势归乎宁谧之位,来之不穷,纳之不溢,乃曰大海水也.

　　戊子己丑何以取象霹雳火？盖气在一阳,形居水位,水中之火,非神龙则无,故曰霹雳火；丙寅丁卯,气渐发辉,因薪而显,阴阳为治,天地为炉,乃曰炉中火也；甲辰乙巳,气形盛地,势定高冈,传明继晦,子母相承,乃曰覆灯火也；戊午己未,气过阳宫,重离相会,丙灵交光,发辉炎上,乃曰天上火也；丙申丁酉,气息形藏,势力韬光,龟缩兑位,力微体弱,明不及远,乃曰山下火也；甲戌乙亥谓之山头火者,山乃藏形,头乃投光,内明外暗,隐而不显,飞光投乾,归于休息之中,故曰山头火也,庚子辛丑何以取象壁上土？气居闭塞,物尚包藏,掩形遮体,内外不交,故曰壁上土；戊寅己卯,气能成物,功以育物,发乎根茎,壮乎萼蕊,乃曰城头土；丙辰丁巳,气以承阳,发生已过,成其未来,乃曰沙中土也；庚午辛未,气当成形,物以路彰,有形可质,有物可彰,乃曰路傍土也,戊申己酉,气已归息,物当收敛,龟缩退闲,美而无事,乃曰大驿土也；丙戌丁亥,气成物府,事以美圆,阴阳历遍,势得期间,乃曰屋上土也.

　　余见路旁之土,播殖百谷,午未之地,其盛长养之时乎？大驿之土通达四方,申酉之地,其得朋利亨之理乎？城头之土取堤防之功,五公恃之,立国而为民也,壁上之土明粉饰之用,臣庶资之,爰居而爰处也；沙中之土,土之最润者也,土润则生,故成其未来而有用；屋上之土,土之成功者也,成功者静,故止一定而不迁.盖居五行之中,行负载之令,主养育之权,三才五行皆不可失,处高下而得位,居四季而有功,金得之锋锐雄刚,火得之光明照耀,木得之英华越秀,水得之滥波不泛,土得之稼穑愈丰.聚之不散,必能为山,山者,高也；散之不聚,必能为地,地者,原也.用之无穷,生之罔极,土之功用大矣哉！

　　五行取象,皆以对待而分阴阳,即始终而变化.如甲子乙丑对甲午乙未,海中沙中,水土之辨,刚柔之别也；庚申辛已对庚戌辛亥,白蜡钗钏,乾巽异方,形色各尽也；壬子癸酉对壬午癸未,桑柘杨柳,一曲一柔,形质多别也；庚寅辛卯对庚申辛酉,松柏石榴,一坚一辛,性味迥异也；戊辰己巳对戊戌己亥,大林平地,一盛一衰,巽乾殊方也；戊子己丑对戊午己未,霹雳天上,雷霆挥鞭,日明同照也；丙寅丁卯对丙申丁酉,炉中山下,火盛木焚,金旺火灭也；甲辰乙巳对甲戌乙亥,覆灯山头,含光畏风,投光止艮也；庚子辛丑对庚午辛未,壁上路旁,形分聚散,类别死生也；戊寅己卯对戊申己酉,城头大驿,东南西北,坤艮正位也；丙辰丁巳对丙戌丁亥,沙中屋上,干湿互用,变化始终也.圆看方看,不外旺相死休；因近取远,莫逃金木水火土.以干支而分配五行,论阴阳而大明始终.天成人力相兼,生旺死绝并类.

我不想睡觉，不想看到明天...

 

现在感觉每一天都过得很辛苦，不知道自己在干些什么，好像做什么都并非我的本意...